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西方裝修設計文化中的裝飾觀

2013年07月16日  海昱隆

  西方傳統室內裝修設計的裝飾性很早就得以體現。早在古希臘羅馬時期,裝飾服從于對人體美的贊頌及對神靈的崇拜,是樸素的人文主義審美觀的體現。文藝復興時期,建筑裝飾被認為是一種后加的或附加的東西,目的是增加建筑的美感。這種觀點對巴洛克時期和法國洛可可式室內空間的富于 裝飾性有極大影響。十七世紀末至十八世紀法國出現了一些洛可可風格式樣,尤其體現在曲線的運用上,自由瀟灑,擺脫了巴洛克式樣的厚重特點,形成了洛可可式樣。造型裝飾多用貝殼的曲線、皺折和彎曲構圖分割,裝飾極盡繁瑣華麗,色彩絢麗,并運用卷草紋樣。這樣的室內風格幾乎完全是服務于皇家貴族。
  裝飾就是加到整體上的東西,給一種東西加上它本來不具備的美,使它容易被人們接受。裝飾使單調乏味的現象充滿生機而富有意義,使不美的變美,美的更美。‘因此室內空間中裝飾并不是建筑的附加物,而是一門藝術它是人們運用色彩、光、形象、質感、紋樣和文字等裝飾因素,按照裝飾表現規律與室內空間有機結合而成,同時也是構成空間的一種藝術手段。
  這些裝飾思想奠定了西方建筑空間裝飾的基礎,對于針對工業文明的冷酷而產生的工藝美術運動和針對現代建筑單調乏味的后現代主義運動都是極重要的思想源泉。
  中國傳統文化的精神深深移植到室內空間中,在室內空間中處處洋溢著對應于民族文化的空間人格一 一種潛在的空間的精神氣質。中國社會結構中“禮”的觀念使室內空間納入一套禮制秩序中,主人的身份地位充分地在空間形式上得到體現。中國社會中個人價值的“義務本位”精神也給室內空間精神氛圍的營造印上了深深的烙印,使空間氣質顯露一種明顯的“道義”的精神追求。中國傳統文化中對自然的崇尚與寄情特征也使室內空間的審美情趣偏向于一種“柔美”的氣質。
  西方傳統文化重視人的獨立價值及美的心理傾向,使西方傳統建筑室內空間成為禮贊人的英雄業績的物質手段。空間中洋溢著樂觀積極的精神;在神權取代人的地位以后,空間裝修設計形象的實現也是通過人的創造精神極盡地將神奉于心靈的祭壇;當人性的價值重新得以復興時室內空間中的人本位觀念大大提高并延續至今;空間氛圍的營造均是以人與人的行為為中心展開的。
  由此我們看出,裝修設計文化的民族特征。這種不同的文化背景基于不同的地理環境、人的生存方式而積淀一種特定的文化心理及行為,并深深地影響到文化意義上的造物行為,從而形成了室內空間形態上的地域性。這種地域性是深深植根于文化這一決定因素的.,并有極強的穩定性和延續性。

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